北宋熙宁年间，祠部郎中、蜀中诗人冯山作七言律诗《扶欢驿王衮居也梁承秀居今隆化县李光吉居今荣懿寨皆土豪犯法禁以取夷灭》，评议熙宁三年（1070）朝廷平定扶欢、隆化、荣懿三地南平僚酋叛乱一事。

该诗收录于《安岳冯公太师文集》和《四库全书·安岳集》中：

扶欢驿王衮居也梁承秀居今隆化县李光吉居今荣懿寨皆土豪犯法禁以取夷灭

僭田收尽连蛮徼，旧版从来实汉民。

草染华风能不瘴，山离污俗自无尘。

连城解丧吴王濞，巨积终刑石季伦。

一代英豪犹不免，咄嗟三叛尔何人？

一、冯山生平和诗风概述

冯山（1031—1094），字允南，号鸿硕，出生于梓州路普州安岳（今四川安岳县）官宦世家。北宋嘉祐二年（1057）登进士第，曾短暂出任家乡州县职官后，十多年闲赋在家，寄情于田园山水。

熙宁十年（1073），冯山短暂复出，任利州路（治今四川广元）转运司勾管文字，后授秘书丞、通判梓州。熙宁九年（1076），御史中丞邓绾举荐其出任监察台谏，冯山固辞不赴，又退隐十多年；元祐八年（1093），受礼部侍郎范祖禹举荐，入朝任祠部郎中，次年病逝。其子冯澥于北宋末年官至知枢密院事、尚书左丞（副宰相），朝廷追赠冯山为太师。

冯山平生性豪爽儒雅，酷爱诗文、游历、交友，与成都知府邓润甫、夔州观察推官蒲宗孟、渝州巴县知县王公仪等数十位巴蜀地方官吏、文人交往甚密，相互论学言道，常有诗文唱和。

其诗受欧阳修、梅尧臣诗文革新风气浸染，取材广博，以唱和、寄赠、送别为主，既写胜景、游乐，诗句清丽淡雅，画面感极强；也抒感悟、情怀，理趣兼备，用典精当，讽喻教化色彩鲜明。

冯山著有《春秋通解》十卷、《允南集》十卷传世；今存诗作十二卷，汇编为《安岳集》，收录于《四库全书》。《全宋诗》存其诗作274首。冯山近体诗自成风格，在两宋诗坛和巴蜀古代文学史上占有一席之地。

二、该诗创作背景和时间简考

《扶欢驿王衮居也……》一诗标题长达33字，在宋代近体诗中十分罕见，实则兼具小引功用，清晰点明吟咏对象与史事：扶欢驿王衮、隆化县梁承秀、荣懿寨李光吉三人均为当地熟僚豪强，恃势违法作乱，最终被官军剿灭。扶欢驿、荣懿寨旧属溱州辖境，隆化县原隶涪州；三地分别对应今綦江区扶欢至赶水以南山区、万盛经开区、南川区。

五代十国，渝南地处各割据政权交界边地，管控空虚，境内南平僚各部酋借机分据溪洞、自立称雄，州县官府无力节制。北宋太祖乾德四年（966），南平僚酋纳土归附，南州、溱州纳入宋廷羁縻管辖体系。

由于朝廷未派流官治理南州和溱州，南平僚酋仍世袭统辖部族，逐渐形成割据势力。英宗治平年间（1064—1068），李光吉、王衮、梁承秀三酋恣意妄为，藐视法度，成为渝南地区大患。

《续资治通鉴长编》卷二一九载：“南川、巴县熟夷（熟僚）李光吉、王衮、梁承秀三族，各有地客数千家，间以威势诱胁汉户，不从者屠之，没入土田。”又载：“熙宁三年（1070）正月甲辰，夔州转运使奏：‘渝州巴县兵马使杜安行等率土丁击破李光吉诸部，收复宾化县。’”

在《四库全书·安岳集》中，还收录有冯山的一首七律，与《扶欢驿王衮居也……》一诗同韵，且与渝南地区相关：

和王子严南平道中寄示

雨随行色过重闉，路有思归送别人

未省几时趋北阙，且同回首望西邻。

（注：尝同在梓）

黄花渐近羞重见，白酒犹期醉一巡。

三峡苦辛尝欲遍，置杯休要问浇醇。

诗中夹注“尝同在梓”，意为二人早年一同在梓州为官，是共事旧交，情谊深厚。当时的梓州辖境甚广，包括今川渝两省市的资阳、荣县、屏山、筠连以东，金堂、中江、盐亭以南，合川、西充、渠县、大竹、邻水以西，永川、合江以北地区。

时任夔州路渝州巴县知县王公仪（字子严），亲自处置过平定南平僚三酋叛乱和木斗部族叛乱的善后事宜。其在渝州履职和游历见闻，与冯山有诗歌酬和。冯山收到王子严寄来的“南平道纪行”一诗（该诗已佚），有感于旧友奔走南平道（南平僚地区古道）处理政务之辛劳，依原韵写下了这首七律回赠。

《续资治通鉴长编》卷三一八载，王公仪于神宗元丰四年（1081）离开巴县，升任梓夔两路兵马事。《四库全书·安岳集》中，收录有冯山的两首七律《开州道中逢王子严》《再和子严》。

据此推测，当时闲赋在家的冯山，或曾赴渝州巴县拜访王子严，与其一同游历渝州、旧溱州、隆化县一带，或其从王子严寄来的诗文中知悉平定南平僚酋两次叛乱始末，有感于地方治乱，遂作七律《扶欢驿王衮居也……》。

从该诗将扶欢寨称扶欢驿来看，其创作时间应在熙宁八年十月（1075年11月）南平军设立之后，元丰四年（1081）王公仪离开巴县之前。

三、全诗解读与赏析

首联“僭田收尽连蛮徼，旧版从来实汉民”：豪强非法侵占的田土，蛮夷边界尽数被官府收回。这片土地自前代版籍以来，本就是汉民世居之地。诗句痛斥土豪侵夺民田的恶行，明确地界、田产固有归属。

颔联“草染华风能不瘴，山离污俗自无尘”：华夏礼乐文明浸润山野草木，荒蛮瘴气不复滋生；南平僚部族摆脱野蛮陋俗，青山自此清净无尘。此联借山川风物起兴，喻示由乱到治的积极影响——凶徒伏法之后，地方民生安定、陋俗涤除、风气一新。

颈联“连城解丧吴王濞，巨积终刑石季伦”：西汉吴王刘濞坐拥广袤封土、连城财富，因举兵叛乱而身死国灭；西晋石崇（字季伦）富甲天下，卷入党争祸乱，最终举家伏诛。诗人援引两汉、西晋史事点明主旨：纵使手握权势、坐拥巨富，一旦悖逆犯法，终究难逃刑律惩处。

尾联“一代英豪犹不免，咄嗟三叛尔何人”：古时雄才英豪作乱尚且不能免于国法，你们三个割据一方的叛酋又何足称道！该句以诘问语气，嘲讽三豪强妄自尊大、目无王法，点明其覆灭实属咎由自取。

此诗是典型的宋代讽谏纪事诗，有三大鲜明特点：其一，格律规整，对仗精工，行文流畅；其二，咏史纪事，褒贬分明，寄意深远；其三，用典贴切，以古鉴今，批判力度十足。诗人文史功底深厚，对比、评议笔法凝练，让全诗兼具感染力与说服力。

四、该诗的历史价值和思想价值

神宗熙宁三年（1070），南平僚李光吉、梁承秀、王兖三酋叛乱被平定后，溱州被废，荣懿、扶欢二县被改为寨。熙宁八年十月（1075年11月），朝廷平定南平僚木斗部族叛乱后，为长久镇抚南平僚诸部、防止边患反复，于铜佛坝（今赶水镇）设立军政合一州级机构——夔州路南平军，划入涪州隆化县（今南川区），扶欢寨被降为驿站。

因此，冯山这首诗作具有“诗史”价值，以诗歌形式留存下南平僚酋两次叛乱，朝廷撤溱州，调整扶欢、荣懿、隆化三地行政区划的史实。这也是三地古代历史上由乱到治、由蛮夷走向开化的一次重要转折。

两次平叛战事之后，隆化、荣懿、扶欢境内大片田地抛荒，大批汉人迁入垦殖，带来成熟农耕、手工业技艺与中原礼乐文化，推动了渝南地区经济开发与民族融合进程。

诗人记述和评判平定南平僚三酋叛乱一事，并非单纯抒发观感，更融入对世道、人性、治政的深度思考。因此本诗除文学、史料价值外，亦有思想教化意义：劝谕世人恪守国法、修身自律。

全诗颔联、颈联、尾联皆为诗人针砭时事的议论，其中颔联“草染华风能不瘴，山离污俗自无尘”为全篇警句，既寄托对清明世道、淳朴民风的向往，更暗含崇法尚廉、涤除贪腐的治世理念。

该联文字承载诗人激浊扬清的理想追求，对当代法治建设、反腐倡廉工作仍有借鉴意义，警示世人涵养道德心性、克制私欲，自觉遵纪守法，共建风清气正的社会环境。