崖墓作为綦江地区目前发现、历史最悠久的建筑实体，要深度剖析其精神文化内涵，显然不能只盯着题记与图案，仅凭主观臆断空谈、凭空杜撰。唯有实物与古籍相互印证，辅以严谨闭环的辩证逻辑，我们才能读懂这套完整的文化叙事，领会其中无穷魅力。

C位“南瓜”地位高

四川长宁七个洞7号崖墓门框图像中，视觉焦点集中于顶框。映入观者眼帘的首先是两件半圆雕“南瓜”；鸟啄鱼纹样居于两瓜之间，右瓜左侧还刻有一名作推瓜姿态的仙吏，二者均为极易被忽略的浅浮雕。墓室两角的镇墓神、蹶张弩力士虽一眼可见，却仅充当“南瓜”的守护形象。由此可见，“南瓜”在该组画像中居于核心地位。

6号崖墓门框画像内容同样丰富，唯独顶框仅雕刻“南瓜”，其下方与两侧的鸟衔鱼、伏羲女娲等纹饰，同样是容易被忽视的浅浮雕。

横山镇两处崖墓与长宁七个洞6号、7号崖墓形制相近，“南瓜”均垂吊于门框顶檐之下，抬头即见、远望清晰，是各处崖墓中最醒目的图像元素。

综合各类遗存判断，位居镇墓升仙组合画像核心位置的“南瓜”，绝非凡俗物象。结合本系列考证第四十六期援引《汉武帝内传》中西王母赐予“空洞灵瓜”的记载，将其释读为仙界“空洞灵瓜”，远比“多籽喻子嗣繁衍”的生殖象征说，更契合汉晋崖墓的升仙丧葬语境。

天国天门吊仙瓜

再看横山镇二墩岩4号崖墓，门檐下单独雕刻一枚垂吊“南瓜”，门框及周边无其他辅助画像可供佐证。本系列考证第四十期已有论述：该墓四壁与顶部遍布长短曲直的线条纹样，共同构筑出确凿无疑的天国空间。而这件天国图景内唯一具象实体“南瓜”，将其定性为接引墓主升仙的“空洞灵瓜”，推理逻辑自洽。

我们再将视线转向横山镇施家山一处崖墓，其门檐下雕刻成对垂吊的“南瓜”；墓室右侧外壁、略低于门框顶檐处，有一处宽约80厘米、高约30厘米的区域，内有线刻双马纹样。

崖墓石刻中的马形图像，在綦江境内并不罕见。本系列考证第十九、二十一期，第三十、三十一期文章，已分别针对石角镇溶岩村石梯岩崖墓高浮雕饮马图、三角镇乐兴村黄腊丙组崖墓外壁二人一马骑乘图，围绕升仙信仰与墓主人身份展开过探析。

本系列考证第四十四、四十五期亦明确：汉晋时期，在时人认知中，崖墓是人死后得道升仙的天国居所，墓门便是天门的象征。

施家山崖墓外壁线刻的成对骏马，与三角乐兴黄腊丙崖墓外壁二人一马出行图特征一致，马匹行进方向均朝向象征天门的墓口。这进一步佐证，崖墓中刻画的马匹，是接引亡魂飞升的仙骑；仙骑目光所朝向的“南瓜”，自然便是仙界“空洞灵瓜”。

同理，长宁七个洞6号、7号崖墓，彭山M169、M175、M951-2号崖墓等天门象征位的顶檐下方；三台胡家湾、中江塔梁子、绵阳沙包梁、蓬溪轿顶山崖墓等代表仙界居所的藻井之下；忠县卧马凼崖墓随葬陶房斗拱下方出现的“南瓜”图像，无一例外，均为“空洞灵瓜”，此论断毋庸置疑。

最先提出“灵瓜”说

自本系列考证第四十一期起，笔者已连续七期围绕横山镇二墩岩、施家山两处崖墓的“南瓜”图像，从建筑构件、现实原型等维度展开深度研讨；同时跳出綦江地域范畴，搜集川渝多地崖墓同类“南瓜”画像进行横向对比分析。

笔者还研读国内考古权威核心期刊文献：中国社会科学院考古研究所主办的《考古学报》2005年第3期、《考古》2010年第11期，先后刊发上海大学艺术研究院罗二虎教授《长宁七个洞崖墓群汉画像研究》、南阳汉画馆研究馆员牛天伟《四川长宁七个洞崖墓画像考辨》两篇论文。本文从古籍记载、语音词义流变等角度，对两文现有观点逐一辨析、商榷。

综合以上考证成果，笔者审慎否定当下崖墓“南瓜”图像研究领域主流的“嘉瓜说”“生殖象征说”，并抛砖引玉，在学界首次提出仙界“空洞灵瓜”这一全新论断，以期完善、丰富崖墓画像研究的现有理论体系。

人梯木梯齐上阵

施家山“南瓜”崖墓门框离地约三米高，又无可借力攀援的手扳窝、脚蹬处，到山下农家借木梯又太远，如果费力扛梯前来却一无所获，实在太不值得。不想跑冤枉路的志愿者们纷纷琢磨另外的入洞巧办法。

办法总比困难多。聪明的志愿者们先砍一根比墓口宽度稍长、直径超5厘米的笔直粗树枝，正中系上长绳，顺势向上抛入墓中，再拉至横向，两头恰好卡在门内，吊两三百斤重物也不会折断、脱落。

“旗手”与“搬螃蟹”两位志愿者并排下蹲，相邻大腿贴紧、肩膀齐平，共同搭成两阶人梯。身轻如燕的“微风轻轻”面向崖墓，拉着绳索稳住身形，逐级踩上肩头。

一旁志愿者上前辅助，两位男士同步起身，人梯缓缓抬高。“微风轻轻”腾出一手抓住门框，顺势抬腿，两脚先后踩在外凸岩石相对平整的位置，探头往墓内一看，惊喜直呼：“有图案，是五条鱼，清晰得很。新崭崭的，仿佛昨天才刻上去，一点儿风化痕迹都没有。”

如此重大的发现，“微风轻轻”怎舍得只看一眼就下来？她借着门框发力，爬进崖墓细看。

人文古迹的魅力大抵如此。几位男士立刻快步下山，从农户家中借来5米长梯，接应剩余19位志愿者；三人一组，带上强光手电，轮流登梯入墓，近距离观赏距今约1800年的古代石刻，体悟綦江先民的精神世界。

“双鱼”“三鱼”图同框

令“微风轻轻”惊叹的五鱼游弋图，刻在墓室右壁前部正中位置。这幅石刻构图十分特别：五条鱼既未首尾相接顺次前行，也没有横向一字排开齐头并进，而是分成“前三尾大鱼、后两尾小鱼”两组，每组内部首尾相连，两组并列一同朝向墓室深处。

这幅图蕴含什么寓意？志愿者们纷纷结合日常所见各抒己见，说法虽多，却都平淡寻常。

“三条大鱼是长大成人的孩子，两条小鱼是渐渐老去的父母呀。”同行的中山路小学五年级学生杨知道，却从这幅石刻中读出别样温情：壮年儿女搀扶着步履迟缓的父母，一同缓缓游向安稳宁静的归处。

原来，“父母养我小，我陪父母老”的观念，早已深深根植在他纯粹的心底。小小志愿者一番童真话语，让历经千年、冰冷坚硬的石壁，漫出满室孝爱的暖意……

“为什么刻三条大鱼呢？”面对大人打趣式的提问，杨知道回答得干脆直白：“现在国家都提倡生育三孩了呀！”这话深深触动在场的成年人。谁也未曾想到，古人期盼人丁兴旺、阖家安康的心愿，跨越千年仍能与今人共鸣。中华民族生生不息的希望，正寄托在身边蓬勃成长的少年一代身上。

文/特约通讯员 杨友钱

（未完待续）