志愿者辨识《羊马坪十景》民国原碑。通讯员 李显强 摄

志愿者识读《募修伏龙桥培修寿岗一带大路》摩崖碑记。通讯员 李显强 摄

永新镇有个八景村，因境内有名胜“八景”而得名。这个定论，不容怀疑。但背后的乡土史地人文，却不是顾名思义这么简单。

新旧比对，锁定准确信息

据说，八景村红春沟组木梯岩有“羊马坪十景”碑刻。2023年12月10日，“綦走发现”文化志愿服务团队决定到现场查证。在伏龙庵（详见本报2024年1月17日，3月6日、13日第四版“綦走发现”专栏《木梯岩的伏龙庵》系列报道）左侧山壁大路旁，镶嵌着一块长约两米，宽约一米的“羊马坪十景”石碑，最后七十字说明了高洪、周福朝、唐安国、代小洪、秦茂华、张济民、周福元、罗昭书共八人于一九九九年季春，为了方便后人“欣赏古人诗文，经几位有志之士商议”，出资270元“将原来岩壁上诗文”繁体字译为简体，“移迁于此”。那原碑在哪里呢？

“找到了，找到了！”来自中山路小学三年级的杨知道、永乐小学六年级的杨睿两名小志愿者，在綦江目前发现排名第三的摩崖大字题刻“伏龙洞”左侧约五米远处叫了起来。志愿者“顺其自然”等迅即翻过几墩巨石，再上攀到离地约两米高、三十厘米宽的两层天然石阶上，近距离清理遮挡碑刻视线的杂木，并拍照传回摩崖碑文，只是个别字不敢确认。“兰兰”“微风轻轻”等志愿者又相约攀爬上去，近距离辨识核对。

由于原碑序言中“闲”字的异体“閒”（xián），与“间”字的繁体“間”有些相似，再加上100来年的风霜浸剥，更难分辨清楚，“兰兰”“微风轻轻”都认为是“間”字。“搬螃蟹”坚持是“閒”。待他们三位下得崖壁腾出位置后，恐高的“搬螃蟹”也战战兢兢爬上崖壁，仔细辨认并用手指反复触摸、比对，还是确认为“閒”，并详细描述了“門”字框内“月”与“日”书写的不同之处。但对于并不了解“閒”字结构的“兰兰”“微风轻轻”，仍然没有说服力。“搬螃蟹”使出杀手锏，激将“微风轻轻”再次爬上崖壁，现场逐笔临摹、体会“閒”“間”两字书写的区别。“兰兰”也仔细揣摩了该摩崖碑刻另一句“但其間景象绝妙”中的“間”字和“座閒谈及”中的“閒”字的异同。他们比对清楚后已然释怀。

新碑翻录文字繁体改简写时，有一处为“秦君静‘齐’”，之前志愿者们同读碑文时，被“搬螃蟹”纠正为“秦君静‘斋’”。理由是古人名号中，偏爱“斋”字，代表自己清心洁净，虔诚备至的追求。而“齐”“斋”的繁体“齊”“齋”，晃眼一看又差别不大，可能是新碑翻录错误。

回来后，在志愿者“天籁”高清处理的图片印证下，志愿者们又拼图比对“斋”“齐”繁体写法“齋”“齊”，大家最终确认为“齋”。好心人无意间的小“误”，让志愿者们感受到古人书写繁体字的艰辛，同时也体验到查找比对的不易和面对历史文化需要的严谨态度，收获辨出正确答案后能更准确地还原历史真相的快感。先贤秦静斋如果泉下有知，可能也会感谢志愿者们的认真。

题刻原文，“八景”扩充“十景”

“羊马坪十景”原摩崖碑刻，从右至左分为标题、序言、正文、落款四部分，十四列一百六十二字。在前述逐字逐句辨识的基础上，现给序言和正文部分标点断句，并加注如下：

我坪地虽狭，但其间景象绝妙，产自天然，曩哲拟有八景，年烟代远，传闻不无失实。乙丑（1925年）秋，余忝占甲算，诸亲咸集时，有蔡君钧台，秦君静斋等，座闲谈及名胜，爰将曩哲所拟略更改而增添之，凑成十景，醉谈之下，怂恿余刊石以垂久远云：

木梯度险，篆石流清；

石排钟鼓，硐涌金银；

魁岩字古，伏洞龙灵；

马颈岚翠，龙嘴峰青；

白岩电雨，青狮雾晴。

落款为“贺国治谨识，命子克富沐书”“民国十四年乙丑岁（1925年）季冬月上澣谷旦”。

曩哲，意思是先哲，古之哲人。序言意思是羊马坪的“八景”之说，由几百年前的先辈们拟定。但起源已经不可考，在历代的口口相传中又走了样。1925年冬月，贺国治60岁生日那天，当地颇有名望的蔡钧台、秦静斋等为了固化“八景”，对传闻进行考订更正，并新增两景。由贺国治郑重记叙过程，并由儿子贺克富书写后交石匠摩崖刊刻于木梯岩，距今又是100年了。

贺国治等为什么要增添两景呢？志愿者“搬螃蟹”判断，可能前“八景”距贺家都较远。而贺家在民国年间已经崛起，在当地有了举足轻重的影响力，所以在“八景”之后补充“两景”，让当地人也要认可贺家的兴旺，是拜神灵风水所赐，不可撼动。86岁的永新小学退休教师刘德强也证实了“搬螃蟹”的推测，排最后的“白岩电雨，青狮雾晴”这“两景”确实就在贺家周围。

而有关这“十景”风光形象生动的描绘，因2013年12月出版的綦江街镇历史文化丛书《生态永新》已有介绍，“綦走发现”不再赘述。但也另辟蹊径对第一景“木梯度险”，第五、六景“魁岩字古，伏洞龙灵”的历史过往进行了前所未有的解读（详见本报2023年4月7日、12月13日，2025年1月8日第四版“綦走发现”专栏《108岁老人记忆里的三会场》《永新八景村的古寨（一）》《永新“伏龙洞”题刻书家的传承》等文介绍）。这里再对第一景“木梯度险”的结束时间作一个补充考证：

刘德强老师讲述，后来兵匪平息，人们在木梯岩绝壁上筑砌石梯坎，“木梯度险”才成为了历史。据约100来米远的岩岍内，落款为“民国五年丙辰岁（1916年）七月中浣吉旦”的《募修伏龙桥培修寿岗一带大路》摩崖碑记，伏龙桥是木梯岩旁一座遇暴雨才涨水的浅沟上，用两段共四块条石搭建的约5米长的便桥，按照修桥补路从最必要段，难度最小段开始等常情判断，木梯岩寨门下的陡峭石梯修建时间不会早于民国五年。即“木梯度险”的结束时间距今不到109年。

“八景”村名，源自一分为二

从该民国碑文来看，“十景”之说已近100年，那为什么现在却叫八景村，而非十景村呢？

刘德强说：“羊马坪是附里六甲第十一保，1950年至1952年土地改革时被分为两个大队。原‘八景’风光所在地在下坪，后‘二景’在上坪，各自成立了生产大队，分别叫劳动大队、白岩大队。”

据1986年《四川省綦江县地名录》介绍，“八景大队，原劳动大队。后因境内有名胜八景，故名”“跃进大队，原白岩大队。后取‘飞跃前进’之意更名。”上世纪八十年代中期，撤销人民公社建乡级政权，基层群众组织也相应的由大队改为村。九十年代中期两村合并时，忘记了民国先贤们延展的“十景”之说，采用八景村名，倒回到明清时代。如果贺国治、蔡钧台、秦静斋等清末民初乡绅们泉下有知，或许会很失望吧！

（未完待续）

特约通讯员 杨友钱