红色伉俪李冰洁、夏奇峰夫妇    网友 天籁（翻拍）

东溪节孝总坊    网友 篆山行 摄

追访牌坊出资人——93岁的李安书    网友 天籁 摄

通过上期《綦江发现一座节孝总坊》的介绍，我们已经知道东溪节孝总坊共旌表了清末东溪9位陈氏家族节孝妇女。在破除封建礼教大环境下成长起来的笔者一行，对封建王朝通过竖立牌坊强化贞洁的行为早就嗤之以鼻，所以对例行旌表的先进事迹，并不感兴趣儿。但她们背后与贞洁无关的，还是值得去糟存精式解读，辩证弘扬传承。

团结典范——时若中宜三兄弟

陈时中之妻萧氏，并不是移民东溪的第一代，为什么能排在正C位，且占据南北两面横匾重复题名，原因是什么呢？

笔者猜测：

建坊的钱，她家全出或拿大头？

守节时间最长，事迹更为感天动地？

可是，笔者查遍清《綦江县志》《四川綦江县续志》和1991年版《綦江县志》（以下均简称《县志》），均无陈时中及萧氏或其后代的记录。说明这夫妻二人及其后两三代，在綦江范围内可能籍籍无名。回到牌坊给陈时中的尊称“处士”—— 没有做过官的读书人，仿佛也能印证这个推测。

那就只剩下一个结论——该牌坊是陈时中家庭出的资。通过前文，我们已经知道，陈时中、陈时若、陈时宜三个是亲弟兄。牌坊确实是陈时若、陈时宜共同出资修建。

一般来说，族里出了德行显著的人物，为之建坊的可能是后代、宗祠，或是受惠的人。

难道是萧氏在丈夫早逝后，数十年如一日孝奉公婆，兢兢业业操持家中内务，让陈时若、陈时宜兄弟能安心耕读，放飞事业，积累财富，终于迎回了德报？

也不全是。《东溪陈氏家族宗谱》（以下简称《陈谱》）却记载，陈时中排行第二，陈时若才是长兄。陈萧氏担当不起长嫂如母的荣誉。该谱还载有“时中娶萧氏生懋襄……陈懋襄，太学生，国子监典簿”以及陈时中24岁亡，陈懋襄也仅30寿龄等记录。原来，陈时中这一脉，确实坎坷，两代人留下萧氏、陶氏和刘氏三名寡妇相依为命。

此刻，伯、叔陈时若、陈时宜就站了出来，弟兄家庭的事，就是自己的事，悲痛中出资建坊纪念。兄弟同心，其利断金。难怪这一脉东溪陈，能够发展成綦江旺族。

山中宰相——谢氏长孙陈偕瑜

笔者在《县志》查到了“陈德仁妻谢氏，廿九岁守志。善事衰翁，抚子守谦。孙偕瑜、偕瑞，俱入国学。曾孙雍、燮同年游泮”的记录。顺藤摸瓜，还找到了想要的，试着给大家白话解读：

陈偕瑜，字希伯，是一个享誉綦江的大善人。子承父业，弃文从商，生意远至云南、上海、浙江、两湖，淘到了很重的几桶金，实现了财务自由、时间自由。得以回东溪河畔建别墅（疑即东溪农场石坝嘴陈家院子）“优游诗画，跌宕林泉”，无拘无束、优哉游哉！

亲人好才是真的好，不吃独食，“善事继母。待异母弟厚，衣必与衣，食必共食”。

商人重利更崇义。“常折券弃责”，穷人向他借钱救急，到期却还不起。他干脆把借条一把撕毁。对县令号召的“城工、试院、义卷”诸义举，他都积极捐赠。

綦江石佛岗川黔大道的官厅旁，知县毛辉凤于清道光十九年（1839年）建了一座“旌善亭”，先表彰了罗星（第一部刊印《县志》主编，为传承綦江文脉作出显著成绩的清代綦江名儒）、伍绍曾（把三个儿子培养成进士的綦江籍优秀家长）、危登岱（耕读养亲成为乡邻表率，下葬时乡人密密麻麻争相前来扶柩，影响东溪良善民风上百年）、吴世宦和吴世樊兄弟（因修桥补路、改善监狱等好事而家道中落，亦在所不惜）、王应远（心存方便，修思里路数十丈的太学生）、饶校先（谦约和厚，好义急公）等七位楷模。

八年后的1847年，知县臧翰“拟榜其事旌善亭”，陈偕瑜“却之”。 这是何等的境界，才能够视名利如粪土？

这还没完。咸丰初年，川东道曹元洵驻防东溪，听闻美誉，时常上门造访，并题其宅院“山中宰相”——把陈偕瑜与南北朝时期卓越的政治家，著名的思想家、文学家、书法家陶弘景相提并论，可见社会评价之高！

流年不利——伍氏丈夫陈大经

在清《县志》里，笔者找到了这样一句“副贡陈大经妻伍氏，龙泉知县懋邰女，子奇英同知。”原来，陈伍氏出身名门，是诞生“兄弟进士”的綦江伍氏家族千金小姐。

笔者穷追不舍，通过《县志》及《陈谱》进一步了解到：陈大经，陈时若子，族名陈懋常，字眉五。性情温和柔顺婉约有度，“能得继母欢”。少时聪明颖悟，作文清丽华美，每次县府学考评都是第一。

可惜的是，光绪八年（1882年），陈大经参加乡试，却因为错别字降等为副举人。

陈大经随即赴京参加铨选，却又阴差阳错迟到，没进到考场。后来，朝廷惜才，赐了一个候选直隶州州判的虚衔。

霉到顶的陈大经，“未几，殁于都门，年未三十”。另据其嫡孙陈光熙《记父亲陈叔凡》文介绍，陈大经不是《县志》记载的客死北京，而是返乡时在湖北乘船过江，遇大风覆殁于水。

斯人已逝100多年，死亡真相不再重要。但英年早逝，人皆惋惜。

刀下脱命——伍氏长子陈硕蕃

相比父亲陈大经及母亲伍氏，陈硕蕃（1881年-1936年）就是一个命运的宠儿。他族名陈荣滋，又名奇英、叔凡。虽是清末同知，却能看透时局变化。30岁就加入了同盟会，参加到推翻腐朽的清政权斗争中来。

据《县志》介绍，1915年底，陈硕蕃作为綦江参与反对袁世凯称帝的首要人物而被进驻东溪的吴佩孚抓捕判处死刑。但那时还依照唐朝就确定下来的“从立春后至秋分，不得奏决死刑”的律例，死刑犯需要秋分节后才可执行。最幸运的是，袁世凯在次年3月23日就倒台，陈硕蕃躲过命劫。

陈硕蕃的口碑，从善济乡人中可窥一斑。仅1912年、1913年，就三次捐田产共1370石，用于创办东溪慈幼工厂（孤儿院），陈氏坤维女子学校（后扩建为男女兼收的陈氏亮初学校，原东溪职高校址），东溪慈善会、永安中药房等，包吃包住招收孤贫儿童习文授艺、励志妇女半工半读启其心智，还向穷人提供免费诊疗、帮助贫死者入土为安等。1924年，还协同邹进贤、霍绍文、霍锟镛等在重庆发动募集大洋4万余元，赈济綦江饥荒。

任武胜县知事时，以自捐薪俸为倡，举办育婴、抚孤、养老诸院和犯人工厂，努力做到托底保障的同时还让一般囚犯学习工艺自谋生路。因未按俗例前往迎送新任四川省省长杨沧白，触怒被免，县人一再上书不得。后杨沧白才知陈硕蕃即同盟会旧友陈奇英，准备改派他县挽回错误处理。陈因此深感仕途凶险，力辞不就。离开武胜时，还倒欠560银元，靠东溪家人汇来填补才得以“脱身”回家。1930年版的《武胜县志》赞其“民国官吏，若奇英可谓铮铮佼佼者矣”。

陈硕蕃的开明之处，还在于对子女教育不遗余力，认为“不增强子女学识，就不能增强其工作能力”。1928年后，在出川不得携带银元或全国通用钞票，省外汇兑高达60%汇率的军阀割据背景下，虽力不从心，仍坚持送4名子女到江浙学习。还力劝族戚适龄子女入学，创新无息贷谷，毕业后分期偿还的方式保障优秀学子升入到成渝或省外高校。

红色伉俪——时若孙冰洁夫妇

在中共綦江党史上，有一对革命夫妻写下了不朽的一笔，他们就是1936年入党的李冰洁（1913年-2001年）和1938年入党的夏奇峰（1912年—2005年）。

他们于1938年夏奉派回綦重建党组织，因国民党顽固派的监视破坏和躲避日机轰炸，活动中心从綦江中学先后迁永新张家沟、东溪中学。

1940年上半年，又因四川省政府密电綦江县政府“东溪异党活跃，东溪中学为策源地……深堪注意……切实取缔……迅速查封……解散该校学生”，上级为避免党组织再遭破坏，将李冰洁、夏奇峰夫妇撤退延安，继续进行革命工作。

1945年，李冰洁作为邓颖超秘书参加重庆谈判。建国后，李冰洁、夏奇峰分别长期在教育部、建设部担任司级领导。

除了以上宣传，我们只知道这对革命伉俪分别出身在东溪两大旺族家庭，所以才能走出重庆读书深造接受新思想，最终走上革命道路。但他们的革命启蒙思想，是否也受到家庭的影响，却鲜有人知。

查阅《陈谱》，我们找到了一点儿端倪。李冰洁，本名陈荣洁，号毅乔，因革命的需要更为现名，是陈时若的孙女。其父亲陈柳东（1886年-1947年）族名陈懋和，在清宣统年间东渡日本求学时就参加了同盟会，归国后继续投身反帝反封建，推翻清王朝的斗争。在他的影响下，兄弟陈懋忠和亲侄陈硕蕃、堂侄陈荣泮（陈时宜孙）等都先后参加了同盟会。李冰洁作为他的女儿，从小耳濡目染父亲的革命言行，敢于投身到解放中华民族的革命洪流中来，也就不奇怪了。

……

这座节孝牌坊背后的陈氏家族，故事还很多。同行的碧云老师说：“2022年1月1日起施行的《家庭教育促进法》强调了‘国家工作人员应当带头树立良好家风……应当将家风建设纳入单位文化建设’。家是最小国，国是千万家。家庭教育关乎的不仅仅是个人的成长，也关乎国家发展、民族进步和社会稳定。而东溪牌坊所属的‘义门陈’家庭，无疑为我们作出了有借鉴意义的示范。”

如果您还有兴趣接着了解东溪节孝牌坊，请继续关注下期《綦走发现》，将推出《状元增色的东溪节孝总坊》，以飨读者。

文/通讯员 杨友钱