县志关于寿官的记载

寿官牌坊（正面）

寿官是什么官职？

据台湾淡江大学历史学系邱仲麟副教授的《耆年冠带——关于明代“寿官”的考察》介绍，寿官是从明英宗开始，为奖励“德行著闻，为乡里所敬服”年长者的一种官名，目的是通过老人能安度晚年来体现“国泰民安”。虽然这是古代养老敬老的最高礼仪，但只是虚职荣誉，只有官帽官服及绢、棉、米、肉等实物奖励。其受赐年龄一般在80岁以上，但又不唯年龄，因为不是自动授给，只在新皇帝登基等恩诏颁布时仍健在的老人才得以赐给，所以整个明朝300多年里仅授过19次数百人。评选时体现从严控制的原则，就是德行出众也要优中选优。

去年，笔者一行在江津区西湖镇了解到“郑氏一门四寿官”时开了眼界：原来，长寿也可以做官。这不禁让人追问，綦江有没有“寿官”？

綦江寿官牌坊——胡考之休

带着疑问，笔者回綦查阅了清《綦江县志》“寿考”卷载，找到了答案，綦江有寿官。

綦江在道光、咸丰年间的两次恩诏，共推荐上报朝庭39名，有22名准给（另有咸丰十一年上报16名，但无批复记载，故未纳入统计），符合条件的通过率只有56%，殊属难能可贵。

笔者还了解到，明朝时期江津的“郑氏一门四寿官”有事迹记载，而綦江清朝的22名寿官也只有道光县志上录入的，至于姓什名谁哪里人并没有记载。

2021年7月26日，风大雨大，笔者一行被浇得里外透湿，来到横山镇天台村新屋咀胡氏墓前，发现了一座约高6米宽5米的三间四柱三层牌坊。

牌坊抱鼓、石狮等一应俱全，保存非常完好。上刻“二龙抢宝”、6组戏剧故事共10余个人物以及花鸟虫鱼等各种石刻图案，精美细腻，栩栩如生。特别是“双凤朝阳”浮雕，其飞翔的凤凰、海中升起的太阳、飘逸的云彩等，惟妙惟肖，反映了綦江古人对美好生活的向往。

因为墓和牌坊间距仅3米左右，又同属一个叫胡正槐的主人，有人认为是墓坊一体结构，所以被称之为墓牌坊。

经笔者一行现场考辨，判断该牌坊为寿官牌坊，并不是因墓而建的陪衬，不能推论为墓坊一体结构的古建筑。理由有：

其一，牌坊背面刻字证明主人是皇帝恩诏寿官。牌匾竖刻“皇清诰授”“八品修职郎胡公讳正槐大人”“正八品孺人胡母熊氏侍二之”“咸丰三年”。碑文“寻蒙国恩选举耆老，荷众荐拔，龙章宠锡，例赏祖修职郎”和“今上御极元年，诏谕郡宪选举耆老，公与焉荣遇也。赐来几杖书尺，皇恩经纶，无非圣德。著半生之心跡，凤诏增辉；俳丙字之头衔，龙章锡宠”。

结合清《綦江县志》，这些均证明该牌坊主人胡正槐是咸丰帝登基（1851年）恩诏的寿官，同时证明胡正槐获授寿官后于咸丰三年（1853年）建造牌坊以示荣耀。

其二，牌坊正面刻字表明是寿官牌坊。牌匾横书“胡考之休”四字。

之前有人望文生义，认为意指“胡家的墓地”，其实只是恰好有个“胡”字的巧合，此“胡”非姓“胡”。“胡考之休”出自先秦的《周颂·丝衣》“不吴不敖，胡考之休”一句。意为不喧闹不傲慢，降我长寿多吉庆。由此，这“胡考之休”应该是对寿官胡正槐德行的赞扬或“寿长尽享福䘵”的恭贺。

左右两联曰：

祖德流芳有人此有土，天心眷佑得寿必得名；

吉地呈祥螽斯而衍庆，瀛山兆瑞麟趾以繁昌。

其中“得寿必得名”，顾名思义，主人寿高的同时，还受封寿官美名。“寿名”双丰收的喜悦之情，溢于言表。

其三，牌坊正反两面顶檐分别龛刻“旨奉恩荣”“龙章宠锡”两块圣旨匾，表明是咸丰皇帝恩赐准修。

其四，据清《綦江县志》“寿考”卷载，道光三十年（1850年），清文宗（沿用道光年号）登基，次年改元咸丰，恩诏胡正槐等16人（推荐上报朝庭26人）为寿官。

其五，该牌坊与墓不是统一规划、一体设计的，没有因果关系，只是同一主人而已。牌坊建于清咸丰三年（1853年），相比地处牌坊背后，建于清道光十一年（1831年）的墓，晚了整整22年。碑文中“今公修石坊，愚属至戚因将颠末，勒之于坊左”，更是挑明，修的是牌坊，而不是墓。只字未提墓的修建。

据《胡氏族谱》载，胡正槐卒于同治元年（1862年）。说明墓和牌坊都是生前就修好，即活人墓、生人坊。

其六，牌坊恰好建在墓正前方，应该是主人基于方便后人凭吊的选址考虑和保护的需要。

与隔墙距离仅数米的胡氏阳宅同处原观镇场（现巨龙街）往乐兴的古道旁，符合彰显家庭荣耀和社会教化的选址要求。笔者认为，这也是墓及牌坊能保存如此完好的主要原因之一。

全国现存唯一的寿官牌坊？

据笔者了解，綦江目前有据可查的寿官有22人，但建了牌坊的却只有胡正槐一人。难道其余21名寿官不愿意广而告之光宗耀祖？这显然不符合大多数人的认知。恐怕其原因与财力有关，也可能因为一些特殊原因，其他的牌坊在历史的长河中，逐渐灰飞烟灭，不为人所知了。

笔者又在网上搜罗，仅了解到国内只有明朝山海关城内的程矩及父亲、儿子祖孙三代寿官，曾建有“百岁荣封”牌坊，但早已毁灭。也就是说，綦江横山的这座“胡考之休”牌坊，极有可能是目前发现的全国唯一现存的寿官牌坊。

笔者再以“百岁坊”等关键词进行搜索，发现全国范围内目前留存下来的古代寿坊还是有不少。近五年来，笔者一行也屡次见到过“百岁坊”，比如：璧山来凤“升平人瑞”周何氏百岁坊、江津吴滩“贞寿之门”杨左氏百岁坊、隆昌城区“世上难逢”舒承湜百岁坊。它们能不能算寿官实物？笔者认为不能算，理由是：中国封建时代，一般情况下，功名都是男人的专属。《明英宗实录》（中央研究院历史语言研究所，2019年11月校印）等诏旨赐耆老（寿官）冠带内容都有“男子”的限制，上述周何氏、杨左氏不符合。

另外，寿官选拔的四个条件缺一不可：寿高、德重、皇家有喜、恩诏时健在。上述舒承湜百岁坊主人虽是男性，但因为没有遇到皇家有喜，没被授予寿官。这也不是孤例。比如清嘉庆二十年（1815年），时任广西右江总兵萧凤来父母80大寿时，五世同堂，嘉庆帝特赐“介寿诒谋”匾额。萧家因此在老家广东建“介寿诒谋”牌坊。虽然也沾寿，并且也是皇帝荣赐，却同样与寿官无关。

据了解，横山素有“长寿之乡”的美誉，户籍人口不到1.5万，80岁以上老人有631位，90岁以上老人有92位，近20年来存世百岁老人累计近20人，超过联合国评定“寿乡”标准十万分之一的高龄老人指标40多倍。而这座寿官牌坊就在横山，冥冥之中似有关联。

文图/通讯员 杨友钱