文/周玲

近日，读到重庆中国三峡博物馆胡昌健研究员的《“歌乐”山为“仡佬”山考》，这是胡先生18年前的一篇文章，他认为重庆市沙坪坝区歌乐山的“歌乐”二字应与唐宋时期巴渝地区的哥罗蛮、仡佬族有关，并受到他的指点发现，綦江也有类似地名，是否也与哥罗蛮、仡佬族有关呢？哥罗蛮、仡佬族都是僚人的不同时期的称法而已，其实就是僚人。

一、与“罗”有关地名

在打通镇有个地方，自古以来被称为“大罗坝”，对应的还有“小罗坝”。“大罗坝”后建乡称为“大罗乡”，有人认为这个地方出铁矿，因为炼铁，臆断为“大罗”乃“大炉”之误。我对这种说法持质疑态度，姑且不去考证“大罗坝”以前是否有一个炼铁的“大炉”，我们知道，“大罗坝”铁矿的矿产资源和炼铁的产量无法和小鱼坨相比，为何小鱼坨不称为“大炉坝”？其实綦江炼铁的历史最早记载是在宋代，此前就无从考证了。事实上，“大罗坝”也好，“小罗坝”也好，可能都是“大骆坝”、“小骆坝”之误（骆，或作罗、乐、落、僚等）。

二、与“落”有关地名

在郭扶镇人和村有两个地方分别称为“大落池”、“小落池”，以前人们不能解释其含义，又称作“大鹿池”、“小鹿池”，以为这两个地名与“鹿子”有关。这个地方历史上没有鹿子在此成群生活的记载或者传说。“落”与“鹿”都无法解释这个地名的由来。究其地势特点，我认为，根据胡先生的研究成果，这两个地名也有可能与哥罗蛮、仡佬族有关。有可能也是“骆”之误写。

三、与闹有关地名

在赶水镇有个地名叫铜鼓闹，这个“闹”，不是热闹的意思，因为击铜鼓是很庄严的事情，不是儿戏，不可能像击牛皮鼓，或者腰鼓，那么热闹。铜鼓是僚人的神器，象征至高无上的权利，每一个部落，只有僚王才有资格拥有铜鼓。因此，“铜鼓闹”，应该是“铜鼓僚”。

四、关于“骆”与“獠”

《史记·南越尉佗列传》：“佗因此以兵威边，财物赂遗闽越、西瓯、骆，役属焉。”《集解》骃案：“汉书音义曰，骆，越也。”《索隐》姚氏案：“广州记云，交趾有骆田，仰潮水上下，人食其田，名为骆侯，诸县自名为骆将。铜印青绶，即今之令。后蜀王子将兵讨骆侯，自称为安阳王，治封溪县。后南越王尉佗攻破安阳王，令二使典主交趾、九真二郡。即瓯骆也。”

骆越文化是良渚文化的根源。“骆”字壮侗语中意为“鸟”、“田”。与“骆”有关的地名，有可能就是指“田”。即“大罗坝”就是“大田坝”，“小罗坝”就是“小田坝”，“大落池”就可能是“大田池”，“小落池”也可能就是“小田池”。

骆越人是僚人的先民，骆即是僚。川黔地区古谚云：“无水不成川，无僚不成黔。”意指僚人极多。据《汉语大辞典》；獠（lǎo）即僚【Laonationality】。中国古族名。分布在今广东、广西、湖南、四川、云南、贵州等地区。亦泛指南方各少数民族。

总之，綦江地区与僚相关的遗迹遗址非常丰富，是研究僚人文化最宝贵的资料。我们要加大挖掘的力度，深入调查与僚有关的地名，并将这些地名与遗址结合起来研究。