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【走进非遗】石壕杨戏:民间戏曲活化石面临传承难题
2017年 06月 08日 17:30:42  来源: 本站原创 编辑: 王瑜 责任编辑: 夏昌铭

“杨戏本是杨姓家族在咸丰年间从贵州带过来的,后来我的爷爷在机缘巧合下学习,并抄下戏本子,于是就传承了下来。”徐兴科是市级非物质文化遗产石壕杨戏的传承人代表,也是石壕杨戏班子的召集人。戏班里的杨戏本子,都是从徐兴科爷爷那里传下来的,这个戏班,如今是石壕杨戏唯一的一个班底。

杨戏扎根石壕

石壕杨戏被誉为民间戏曲的活化石,发源于贵州山区,因发明者和倡导者都姓杨,唱戏的人也多为杨姓家族,供奉的神也是杨姓,如川祖杨戬等,因而得名杨戏。

清朝咸丰年间,杨姓家族一个分支举家搬迁到石壕镇皂泥村,从此,该戏便在石壕地区生根发芽,綦江人习惯把杨戏称为“石壕杨戏”。

徐兴科小时候常常看到爷爷唱杨戏,遇到爷爷出去唱杨戏时也经常跟着看稀奇,因着这份稀奇,在他12岁时也学起了杨戏。今年已经53岁的徐兴科,见过杨戏的繁盛,也正经历过它的低谷。

石壕杨戏戏班人马一般为20人,至少也要10至12人才能开场演出,一场演出耗时至少20个小时。每次演出前,演员们都要精心画脸谱,不同的角色穿不同的戏服,戴不同的头饰,使用不同的道具,一切准备就绪后,演员们才能粉墨登场。在演出过程中,不但要烧香化纸,还要杀鸡、杀羊、宰猪,祭天地、唤鬼神,整个演出充满宗教色彩。

石壕杨戏的唱腔以道教音乐为主,大多带有宗教色彩和当地民俗特色,演唱的多是《封神演义》、《三国演义》、《二十四孝》等民间传说和历史故事。其表演也十分原始,多是当地人要许愿、还愿时才要唱杨戏,传说唱杨戏便可保佑人丁发达、六畜兴旺、五谷丰登、百事平安。

“以前电视并不普遍,我们这里的娱乐方式很少,而且那个年代的人对道教的各种祭祀活动还很敬畏,许愿、还愿的人也多,杨戏发展比较兴盛。”徐兴科说,上世纪90年代左右,戏班去唱戏时,农户院坝都围满了人,非常热闹。

传承任重道远

然而随着时代的发展,农村年轻人的想法与老一辈有了区别,祭祀活动没有了过去频繁,杨戏也逐渐走向低谷。徐兴科的戏班接到的演出邀约也越来越少,戏班收入都成了问题。现在,他的杨戏班子一直处于“散养”状态,戏班的成员们平时都在四处打工挣生计,只有遇到有演出邀约时,他才会把成员们都召集起来。

石壕杨戏作为一种古老的民间戏曲流传至今,具有重要的研究、参考和观赏价值。由于其属于一种言传身教型的艺术传承,没有太多的文字记载和动作技能影像资料,且在重庆仅此一个杨戏班底,面临失传的危险。

2005年,石壕杨戏申报重庆市非物质文化遗产工作正式启动,对石壕杨戏演出内容逐一用文字记录下来,并拍摄成影像资料刻录保存,为石壕杨戏的有效传承提供了基本素材。2007年,石壕杨戏被列入重庆市非物质文化遗产保护名录。

“我们主要是采用家族传承的方式对石壕杨戏进行保护,现在唱石壕杨戏的人除了我们徐家,还有廖家、李家。”徐兴科说,不管听的人多不多、有没有人听,他也要把石壕杨戏传承下去。

但说起来容易,即使是家族传承,徐兴科也不免为石壕杨戏的未来感到担忧。

徐兴科说,因为唱石壕扬戏有很多忌讳,一般都是男性唱,所以家里也只有男孩子学,现在三个家族里也只有几个年轻男孩子,因此对石壕杨戏的保护显得更为紧迫。

记者 向鸿升

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